Er spøgelser ægte? Hvorfor tror folk på spøgelser?

Er spøgelser ægte? Det afhænger selvfølgelig af, hvem du spørger. Og som med alt vedrørende sådanne spørgsmål om liv og død, vil vi sandsynligvis aldrig vide det - men det det ambivalente rum er præcis der, hvor spøgelser trives: samtidig omgivende, men ikke engang her alle... mystisk, liminal, umulig at definere eller kategorisere pænt. Det er netop derfor, vi er så fascinerede af spøgelse historier. Så måske er det bedre spørgsmål hvorfor tror folk på spøgelser? Alene i USA, en nylig meningsmåling afslørede, at næsten halvdelen af ​​befolkningen identificerer sig med at tro på spøgelser til en vis grad.

"Videnskaben fortæller dig ikke at tro på spøgelser, og de fleste organiserede religioner fortæller dig virkelig ikke at tro på spøgelser. Og alligevel tror folk på spøgelser - dette er folklore når det er bedst... Spøgelser har en interessant rolle i, at de er en virkelig velovervejet og veldiskuteret, men helt uofficiel del af vores kultur, «siger

Tok Thompson, Ph. D., kendt folklorist, forfatter, og professor i antropologi ved University of Southern California. Men hvorfor? Hvorfor fortsætter vi med at fortælle spøgelseshistorier og i nogle tilfælde tro dem?

Dette indhold er importeret fra tredjepart. Du kan muligvis finde det samme indhold i et andet format, eller du kan muligvis finde flere oplysninger på deres websted.

Prof. Disse variabler kan være lige så flygtige som ens nærmeste miljø. For eksempel "hvis jeg spurgte mine elever i et klasseværelse under neonlys, hvordan folk tror, ​​at det er spøgelser, vil meget få mennesker række deres hænder op," forklarer professor Thompson. "Men hvis vi alle sidder sammen i en slags mausoleum med gotisk arkitektur i måneskin og en ulv starter hyle midt i Los Angeles, hvor det normalt ikke sker, så vil flere løfte hænderne, «tilføjer han. Så det kan være meget stemningsbaseret.

Og ligesom stemninger, der kommer og går, kan tro også være sæsonbestemt. Det er ikke overraskende, at interessen for spøgelseshistorier topper i oktober. Ifølge Google Trends, søgeforespørgsler efter søgeord som "spøgelseshistorier" og "rigtige hjemsøgte huse" stiger med over 400 procent i ugerne op til Halloween. Omvendt, mens underholdningsfaktoren bestemt er en stor driver omkring en uhyggelig sæson, er spørgsmålet "er spøgelser virkelige?" har en smuk konstant høj søgevolumen gennem året.

En anden vigtig faktor i troværdigheden af ​​en bestemt spøgelseshistorie er historiefortælleren. Som professor Thompson minder os om, "er nogle historiefortællere så gode til at præsentere en forestilling, at man virkelig vil tro på den, uanset hvor latterlig historien kan være. Der er en æstetik i troen, «siger professor Thompson. Hvis du tager den samme spøgelseshistorie og har to mennesker til at fortælle det, kan en person måske fortælle det på en måde, der er mere overbevisende og dermed troværdig.

Selvfølgelig er der også en kulturel baggrund, som omfatter alt fra nationalitet til religion og virkelig former den måde, vi forstår verden på, herunder om vi tror på spøgelser eller ej, og hvordan den tro manifesterer sig sig selv. I USA har der en tendens til at være to hovedtyper af spøgelser, det venlige familiære spøgelse (som en bedsteforælder eller en livspartner) og den ondsindede, hjemsøgende ånd, som har en tendens til at være den mere almindelige repræsentation i underholdning. Det fortæller os meget om, hvad vi frygter, og hvordan vi håndterer sorg og død. Og selvom en enorm procent af den amerikanske befolkning virkelig tror på spøgelser, er det lidt tabubelagt, dels fordi vi kun lægger vægt på at stole på ting, der kan bevises videnskabeligt.

Men hvis du går et andet sted i verden, kan du måske se forskellige mønstre. Prof. årlig Oban -festival, der er lige så vigtig som jul i USA og indeholder ritualer som at sætte et sted for de døde og invitere dem ind for at spise sammen med dig igen. "

I Taiwan tror over 95 procent af befolkningen på spøgelser. Deres kalendersystem inkorporerer endda dette med en "spøgelsesmåned", hvor regeringen lukker ned og stopper officielle sager, ligesom retssager. Hvorimod "Frankrig har en tendens til at have en lav tro på spøgelser, og i stedet hævder folk at se helgener," hvilket kan forstås som en variation af et spøgelse, siger Thompson. Det samme er tilfældet, når du ser på selve det ordforråd, vi bruger til at definere motivet for et spøgelse.

I angelsaksisk diskurs har "et spøgelse en tendens til at blive tænkt som en enestående menneskelig sjæl, der er forbundet med en person, hvilket stemmer overens med vores idé om en sjæl pr. Person. Ikke alle kulturer har det. Nogle gange har mennesker en slags kommunale sjæle og familiesjæle, i vestafrikanske traditioner har folk to sjæle, og i det gamle Egypten havde folk fem sjæle. Så selv spørgsmålet om hvad er en sjæl? hvor går det hen? har så stor variation. Dette giver dig virkelig en fornemmelse af traditionens rigdom og alle de forskellige måder, du kan se på det, «siger professor Thompson.

Så selvom enhver kultur kan præsentere spøgelser og deres forhold til dem forskelligt, findes den faktisk i hele verden. Thompson beskriver det som en "verdensomspændende tradition med en gammel historie og overlapninger med politik og historie og religion. "Selv en udbredt mangel på tro på spøgelser i en given kultur kan fortælle dig meget om menneskene i den. Det er delvist derfor, han designede et kursus på USC, der kredser om spøgelseshistorier. Universitetet ville have ham til at sætte fokus på et tema, der overskrider forskellige discipliner og også er en tilgængelig berøringssten for mange mennesker. "Alle ved, hvad vi mener, når vi siger spøgelser, og jeg havde studerende fra hele verden på mit kursus," hvilket gjorde det endnu mere frugtbart til diskussion, da læring om de forskellige kulturelle varianter giver folk mulighed for at forstå deres egen kultur lidt mere dybt.

En måde at lære mere om de underliggende kulturelle spændinger inden for spøgelseshistorier er at undersøge de rammer, de fungerer inden for: det store gamle hjemsøgte hus. I USA er der en fælles trope af det flotte gamle hus, der før var smukt, er nu hjemsøgt. Thompson hævder, at der er forskellige samfundsmæssige slægter til, hvorfor denne type huse bliver ved med at dukke op som baggrund for spøgelseshistorier. I vestlig diskurs har disse hjemsøgelsesrepræsentationer en tendens til at tyde på, at der måske er nogle etiske spørgsmål med den måde, vi fordeler rigdom på i vores samfund. Det er ikke så meget det gotiske slot, der peger på aristokratiets fald, som det er i England, fordi vi ikke har et aristokrati i sig selv, men det, vi har i Amerika, er et stort skel mellem haves og har ikke. "

Uanset husets størrelse er husly vigtigt, og vores mest private øjeblikke har en tendens til at forekomme i vores eget hjem, uanset hvordan de ser ud. Så hvis vi lever det meste af vores liv i vores hjem, så er de nødt til at repræsentere de mennesker, der engang boede i dem, selv når disse mennesker passerede. Måske vil de endda fortsætte med at hjemsøge dem. Tro til side har spøgelseshistorier en reel indvirkning på mange menneskers empiriske liv, herunder både troende og skeptikere.

Typisk studeret omkring Halloween, Ghostbusters Ruling, eller mere formelt kendt som Stambovsky vs. Ackley, ændrede loven i 1990'erne og pålagde, at noteringsagenter oplyser, om et hus er hjemsøgt. I kendelsen udtalte retten, "som et lovspørgsmål er dette hus hjemsøgt," hvilket er vildt, som vi typisk tænker på retssager som saglig og objektiv, mens alle ting paranormale er forbundet med det binære modsætning: spiritualitet, tro og ubeviseligt ting. "Dette sker hele tiden i ejendomsverdenen [og] du er juridisk forpligtet til at oplyse dette faktum for eventuelle potentielle købere, grunden er, at det ville reducere markedsværdien, og at det er en kendt tilstand, kan du se, at tanken om hjemsøgte huse ikke er virkelig officiel, men den er allestedsnærværende i vores samfund "i det omfang visse love validerer tro på spøgelser, ekko profesor Thompson.

Nu hvor han har undervist i kurset i over et årti, har han lagt mærke til flere og flere spøgelseshistorier i cyberområdet og demonstrerer, hvor nutidig en tradition det er. Så selvom spøgelser er tydeligt placeret tidligere, eller at de var, da de var i live, har deres historier i det mindste altid udviklet sig til at passe inden for en nutidig ramme. ”Jeg kan huske, da internettet på en måde dukkede op, og der ikke var spøgelser på internettet. Dengang var det ikke et hjemsøgt sted. Og nu er det et meget hjemsøgt sted, «tilføjer han. Og det forbinder tilbage med tanken om et hjemsøgt hus, hvis internettet er, hvor vi lever så meget, så bliver det også hjemsøgt.

Så hvorfor fortsætter vi med at videregive spøgelseshistorier? Nå, de ser ud til at tilbyde nytte på et par måder: For det første er de simpelthen sjove. "På sommerlejren sidder du og fortæller spøgelseshistorier, vi ser skræmmende film... Det har altid været gjort til underholdning, men det handler også altid om, hvad man skal tro, rigtigt. ”Men der er nok mere ved det end det. "Spøgelseshistorier er ikke påbudt i gymnasiet, regeringen og kirken kræver ikke, at du lærer dem, men mennesker vælge at lære og give dem videre. Fordi meget ofte i spøgelseshistorier er der en mulighed for, at spøgelset kan blive blid, at du kan erkende de forkerte, give dem en ordentlig begravelse, uanset hvad sagen måtte være. Og jeg synes, det er et virkelig stærkt etisk budskab at overveje: Vi kan ikke ændre fortiden, men du kan helt sikkert prøve at gøre det rigtige nu, «siger Thompson.

Spøgelseshistorier er vigtige, fordi de giver et andet syn på historien, som du ellers ikke ville finde i en lærebog, og det kan de blive modstandsredskaber, der beder lytterne om at pakke lokale historier ud i et nyt lys eller fra et andet, mindre officielt perspektiv. Og under den luft af ambivalens og mystik, der fremkalder frygt, giver spøgelseshistorier os håb.

---

---

For at høre flere spøgelseshistorier og for at lære mere fra professor Thompson, kan du abonnere på vores hjemsøgte podcast, Dark House, på Apple Podcasts, Spotify, Hørbareller hvor som helst du lytter.

Dette indhold oprettes og vedligeholdes af en tredjepart og importeres til denne side for at hjælpe brugerne med at angive deres e -mail -adresser. Du kan muligvis finde flere oplysninger om dette og lignende indhold på piano.io.